Zlý školák - MEM, což znamená nepřiměřenou agresi, charakteristiku školáků (nejčastěji mluvíme o nedostatečném chování na internetu).
Původ
Často, na internetu, můžete vidět meme "zlo školák", který zobrazuje zlo (agresivní) chlapce nepochopitelného původu. Pro vytvoření této meme, jeden z hrdinů filmu "Chamscrabber" - Thomas byl použit. Tato meme je jedním z nejběžnějších Bayanovských runet, ale stále neztrácí svou popularitu.
Tato popularita meme si zasloužila díky agresivnímu vyjádření JUNC, kterou storkají i s tím, že jeho hrozby jsou marně a jsou navrženy tak, aby jednoduše nechali prach v očích.
MEM Zlý školák Velmi charakteristický popisuje mladé lidi ve školním věku, který v každé situaci začíná ukázat svou agresi, hněv a "ponicovitost". V této souvislosti jsou lidé starší a lidé, kteří jen chtějí ukázat skutečnou školní úroveň svých hrozeb, může mi poslat "zlo školák" s určitým nápisem. Tato meme v podstatě nese význam nepřiměřené agrese a pokoušet se o sebevědomí slovy, a absence všech prostředků.
Hodnota
Díky zlého školáka můžete urovnat osobu v jeho arogantních slovech nebo naopak, naopak na něj naznačit, že jeho "ponte", slova a akce se podobají slabé, nic, co dosáhl školák. Také tato meme může charakterizovat osobu, která velmi závidí úspěch ostatních, a jen slovy se snaží najít omluvu nebo hrozbu.
Dialektika pokroku naznačuje, že všechny zprávy přicházejí alespoň ve dvou koních. A v případě naší komunity se tato dialektika odkazuje na skutečnost, že jsme nějaký zcela přirozený způsob kruté zelené meme a - navzdory všem obtížím vyplývajícím z komunikace s tímto mementem - to naznačuje, že jsme (v nějaký Smyslový) téměř se dostal do té míry, že západní integrální komunita prošla před 6 lety - v té době v jeho románu "Bumerit" ( Boomeritida.) Wilber stále formuloval kritiku onemocnění s diagnostickým názvem postmoderní pluralitis / burert.
To je hezké pro jednoduchý důvod, že s použitím zkušeností s vašimi seniormi spolupracovníků, můžeme snadno vidět bolestivé body této notoricky známé zlé zelené meme - aby se mohli pohybovat spolu s jejich emocionální fašismus a šoky kované boty. A pokud bez vtipů, pak můžeme snadno obejít hlavní pasti postmoderní země, poslechu hlasu morfické rezonance dnů minulosti. Udržování vážného člena: Zelená úroveň (i když patologickou zelenou úroveň) je pevná aplikace pro začátek tvorby smaragdového integrálního vidění. Uvedení této zkoušky a dělat ještě jednu úroveň vyrovnání, budeme moci čerpat v jejich integrálním křídle hvězd Druhého řádu (jak víte, díky výzkumu psychologie vývoje, schopnosti integrální vize a vnímání integrálních hodnot, zhruba řeč, se rozvíjí přesně po zelení).
Po dokončení lyrického ústupu na to, obrátit přímo na téma blogů. V nedávné době, v diskusích na jeden z příspěvků byla vyvolána otázka revizionismu recepce. Jorge Frera A jeho publikovaná kniha "Nový pohled na transpersonální teorii" (m.: AST, 2004 / N.Y.: 2002). Jorge Ferrer je mladý transpersonální teoretik a ve své knize se pokusil o "dekonstruct" a "rekonstruovat" transpersonální psychologii obecně a ken wilber. Pokračování v publikaci materiálů na integrovaném pohledu na společenství psychologie ru_integral_psy. Laický překlad kritického přezkumu Daryl Polesona k knize diskutované , demontáž zeleného charakteru světového názoru Ferrera (jako ve formě, ve kterém byl prezentován v knize) a neúspěch jeho kritiky na adrese Wilbera. Přezkoumání se zabývá takovými otázkami jako trurbinové obvinění z Wilbera v závazku ke struktuře nebo "věčné filozofii", stejně jako mnohem více. Článek pomáhá lépe porozumět pohledu na Wilbera a omezení zelené výšky.
»© Ken Wilber, 2003
Za. z angličtiny © Evgeny Pustoshin, 2013
Navigace "fragment a"
Poznámky 1–8
Alexander a Kolomie, "Neostrukturalismus dnes", v G. Ritzer (Ed.)., "Hranice sociální teorie".
Přísně řečeno, kolektivní nebo veřejný Holon (kulturní nebo sociální) nemá jednotnou organizační činnost, vůli nebo vědomí, a proto veřejné poloviny přímo zabrání svým předkům přímo, nebo předchozí veřejné holony, jakož i Dělá jednotlivé Solways. Je subjektivita, že předchozí subjektivita je těhotná, ale všechny subjekty vznikají v kontextu nebo na pozadí subjektivity (a inter-objektivity), které částečně tvoří a ovlivňuje samotnou povahu subjektivity. Přesněji řečeno, každý Holon má subjektivní měření, které přímo se dozví svou minulost, ale má také intersubjektivní měření, s jakou subjektivitu je vždy tetra-mesh, nebo proto omezuje do určité míry forma pocitů (pocity), Která subjektivita může zažít v jakékoli platné události. Podobné omezení uložené kosmickým zvyk je forma kulturní paměti. Podobně objektivní měření jakéhokoliv Holonu je zapotřebí s inter-objektivní realitou, která omezují formu objektivního chování - toto omezení se projevuje jako paměť sociálních systémů.
Během staletí, filozofové prováděli debatu o podobnostech a rozdílech mezi jednotlivými a sociálními. Někdo obecně odmítl jakékoli rozdíly; Jiní odmítli jakékoli podobnosti. A obě strany práva: jistě existují významné podobnosti, stejně jako významné rozdíly mezi jednotlivými a společenskými událostmi, viz "O kritikách, integrálu Institutu, mé nedávné práce a další záležitosti malého významu: rozhovor s vydavatelstvím" Shambhala " s ken wilber. "
(Jak je nejjednodušší rozlišovat jednotlivé Holon ze sociální nebo veřejnosti, single? V prvním případě je viditelné fyzické hranice přítomno v prvním případě: mravenci je individuální Holon, a Polovyovská kolonie je sociální Holon; Lidské tělo je individuální holon, zatímco rodina, klub a národ je lidské sociální holony. Míchání jednoho s druhým je škodlivá chyba, která (mimo jiné) je jen definice fašismu, bez ohledu na politický fašismus, eco- Frachism nebo fašismus hodnot, protože v tomto případě tým odkazuje na jednotlivce s jedinou vůlí, hodnotou a záměrností, což činí všechny tyto jedince otroky tohoto systému a jeho dominantním monadem. To je pozorováno ve všech druhech Případy z jednoduchých teorií, jako jsou autopoys of Maturna a Werela do reálné politiky (jako například notoricky říkají Louis XIV L'ETAT C'EST MOI - "Stát je já," ze kterého by měl měl, aby celá populace státu by měla provést "jako já, jeho dominantní monad, my velení"). Herbert Spencer byl první, kdo zdůraznil význam tohoto rozdílu, což zaznamenalo, že sociální a jedinec může být proti z hlediska, respektive: asymetricita proti symetrii, diskrétnost proti konkrétnosti, smyslnost ve všech obsažených jednotkách proti jedinému smyslovému centru. Whitehead s tím souhlasil, nazval podobné smyslové centrum (které má individuální, ale ne sociální Holon) "vládnoucí jádro" (Regnant nexus) nebo "dominantní monad". Mluvíme o centru subjektivity, která provádí jakoukoliv pregerii, což je důvod, proč jsou sociální holuky vděčné, neznají svou minulost, jak to dělají jednotlivce. Tyto otázky jsou podrobně diskutovány v "fragmentu B", zejména pokud jde o míchání Matrican a BARDA sociální a individuální. Tento zmatek byl opraven v vlivné přeformulování teorie sociálního autopoam navrženého Niklasem Lumann. Je také diskutován v "fragmentu b"; Viz také Poznámka 3 níže.)